大智文殊師利菩薩

梵文 Manjusri。舊稱文殊師利、曼殊師利。古譯：妙德、妙吉祥 曼殊. 師利 : 吉祥之意。簡稱為文殊. 吉祥菩薩者,妙謂佛無上慧.猶如醍醐純淨第一,室利翻為吉祥, 即是具眾德義.或云妙德.亦云妙音也.即以大慈悲力故.演妙法音令一切聞. 漢譯「 妙德 」，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯「妙吉祥」，因他出生時。家裡出現十大吉祥瑞兆：

一、天降甘露；二、地湧七珍；三、倉變金粟；四、庭生蓮花；五、光明滿室；六、雞生鳳子；七、馬產祥麟；八、牛生白犢；九、豬誕龍豚；十、六牙象現。公元前六世紀（與釋迦同時代），生於舍衛國的多羅聚落婆羅門族姓中。父名「梵德」，從母右脅而生，身紫金色，墜地能言，如童天子，有七寶蓋，隨覆其上。文殊具有三十二相，八十種好。《文殊般泥洹經》上說，文殊身如紫金山，寶冠毘楞伽寶之所嚴飾，有五百種色，一一色現日月、星辰、諸天龍宮，世間眾生所希見事，皆於中現。

童子形
文殊師利身鬱金色, 頂結五髻（表大日如來之五智）、右手持寶劍（表智慧）,左手持般若經、坐騎為一獅子,作童子形.左持泥盧鉢羅,是細葉青蓮,蓮上有金剛印.極熙怡微笑.坐白蓮花臺. 此文殊菩薩以般若為主,欲以般若授予一切眾生,住於加持之身,現作嬰童之相.如世嬰童之相未有分別,以表此深意.亦離於人法戲論.
華嚴經說善哉童子.童子可愛義,清淨義,自在義.外書云:幼少精神專利,及長以後思慮散逸云.是童子位,智慧相勝義也.文殊童子.有三眼童目.一切菩薩皆俗形也.文殊童形也.

三世佛
首楞嚴云:文殊過去成佛.名龍種上尊王 如來.鴦掘經云:文殊現在北方成佛,名歡喜藏摩尼寶積佛.大集云: 未來成佛,名普見如來.

獅子座
獅子座者,表智慧.大集經:文殊乘獅子入破業障.三昧疏云:言獅子者,即是勇健菩提心.從初發意以來,得精進大勢,無有怯弱,猶如獅子,隨所執縳,必獲無遺.即是自在度人無空過義也.
獅子其所住處,一切百獸無空過.於大小無怯弱心,皆施其力用,此尊亦如是.利益一切眾生無空過.又表王義.是獅子諸獸王也.此尊大空慧無礙自在之故. 王之義也.故云文殊師利法王子,得法自在故也,眾生濟度亦自在也.

般若為十方諸佛母

文殊菩薩持般若經以般若無相之妙慧.斷人法戲論之妄執. 般若為三世佛母,華嚴經入法界品，彌勒菩薩對善財說：「文殊大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。」大乘心地觀經言：「文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母；一切如來初發心，皆因文殊教化力。」放缽經中，釋尊曾言：「我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。」在華嚴經則說，「文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生。」聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：「妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師 利。」

文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，文殊表智.慧.證,為佛陀釋迦牟尼左脅侍;普賢菩薩表理.定.行,為右脅侍,即華嚴三聖。文殊為七佛之師。常見的文殊相，頂有五髻，表示五智無上無得之相。五智：法界體性智、大圓鏡智、平等 性智、妙觀察智、成所作智。左手執蓮花，花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。右手執寶劍。表示大智能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。或坐蓮花台，表示清淨，或乘獅子或孔雀，表示威猛。文殊菩薩，智慧第一為眾菩薩之首,稱「大智」。與 觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢 「大行」並稱四大菩薩。山西五臺山 是文殊師利的道場。

文殊菩薩的傳說
《文殊般涅槃經》說：佛滅後四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚法化，最後諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉舍衛國多羅聚落，於尼構樹下，結跏趺坐，入首楞嚴三昧，從周身毛孔出大火光，鑠金色身，成琉璃像；琉璃像內，有真金像，正長六尺，坐蓮花台，了了分明。五百仙人皆入涅槃，時有八大王，將琉璃像置金剛山頂，起塔供養。
《首楞嚴三昧經》說：佛告迦葉，過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，於此南方，過十萬國土，地平如掌，有佛名龍種上如來，於彼國土，得無上覺，即今文殊也。

《央掘經》說：北方常喜國，現今有佛名歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊。
《悲華經》說：阿彌陀佛為轉輪王時，第三王子名曰「王眾」，於寶藏佛所發菩提心，願於來世，行菩薩道，無有期限，莊嚴佛剎，令三千大千世界，恆河沙等十方佛土，為一佛剎，名曰「清淨無垢寶藏」，成「阿耨多羅三藐三菩提」，號「普見如來」
《文殊般若泥洹經》說：文殊住三昧力，能於十方世界，化現諸形，教化眾生，偈云：「文殊大菩薩，不捨大悲法；變身為異道，或冠或露體，或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病，及現饑寒苦，處方而求乞，令人發一施，與滿一切願，令發信心已，為說波羅蜜。」
《寶藏陀羅尼經》佛告金剛密跡主言：「我滅度後，於南瞻部洲東北方，有國名震旦，其中有山名曰五頂，文殊童子，遊行居住，為諸眾生，於中說法。」
《華嚴經》說：東北方有處清涼山，「往昔以來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。」

文殊法門
文殊是以修一行三昧,不二法門著稱於世。何謂一行三昧？法界一相，係緣法界，是名一行三昧。云何修一行三昧？
一.從善知識處聽聞般若波羅密，深入理解事物總相，於事物千差萬別中，發現其規律性。於真理則不退、不壞、不思議、無礙、無相。
二. 於靜處摒除私心雜念，收攝心猿意馬，於一切事物，不追逐塵境。
三. 淨化思惟，繫心一佛，專持名號，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續。即是念中，能見過去、未來、現在諸佛，念一佛功德無量無邊，亦如無量諸佛功德無二。此一不可思議佛法，等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德，無量辯才。如是入一行三昧，盡知恒沙諸佛法界無差別相。
何謂不二法門？不著空不執有是為「不二法門。」「不二」與「無二」離空有二邊。《維摩經入不二法門品》維摩詰問法自在等三十二位菩薩，如何入不二法門，法自在等菩薩皆以二說明不二。維摩詰問文殊，文殊答曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」文殊再問維摩詰什麼是菩薩入不二法門？此時維摩詰默然無言。文殊歎曰：「奇哉奇哉乃至無有文字語言，是真入不二法門！」

人之分別心，乃是執著有我。無我即無分別，不二的境界則坦露現前。又何謂修道？不分別是法是非法，離於二相，名為修道。